Selon R. Juda, il n’est pas nécessaire de réciter les versets traitant du souvenir de Dieu ou du Shofar; mais en leur lieu et place, on dira (1R 8, 37): Lorsqu’il y aura de la famine au pays, ou de la mortalité etc., exauce-les; puis (Jr 14, 1) La parole de l’Eternel qui fut adressée à Jérémie au sujet de la sécheresse, et l’on terminera par la formule de clôture usuelle. – (49)La Guemara de ce est traduite, ibid., 1, 8, fin.

Dans la troisième, on ajoutera: ''Celui qui a exaucé Josué à Guilgal vous exaucera aussi et entendra la voix de votre appel en ce jour; sois loué, Eternel, qui entends le son de la trompette.''

Dans la première des bénédictions prolongées de l’amida (la 7e), on ajoutera ces mots: ''Celui qui a exaucé notre patriarche Abraham au mont Moria vous exaucera aussi et écoutera la voix de votre appel en ce jour; sois loué, Éternel, libérateur d’Israël.''

Dans la deuxième de ces bénédictions, on ajoutera: ''Celui qui a exaucé nos ancêtres sur la mer rouge vous exaucera aussi et entendra la voix de votre appel en ce jour; sois loué, Eternel, qui te souviens de ce qui semble oublié.''

Mais n’est-ce pas Isaac qui a été sauvé du sacrifice? (Pourquoi donc dire ''libérateur d’Israël''?) —C’est que le salut d’Isaac équivaut à celui d’Israël. @ Rav. b. R. Aba dit au nom de R. Yohanan (50)Cf. Rabba ˆ (Lv ch. 29.: le patriarche Abraham a proclamé devant l’Éternel ces mots: maître de l’univers, il est clair et manifeste devant toi qu’au moment de me donner ton ordre de sacrifier mon fils Isaac, j’aurais pu faire des objections, et t’opposer ta promesse faite la veille (Gn 21, 12), de constituer ma postérité par Isaac; puis, modifiant l’avis, tu m’ordonnes (Gn 22, 2) de le sacrifier en holocauste. Mais je me suis bien gardé d’agir ainsi, et dominant mes affections, je me suis rendu à ton désir. Qu’il te plaise donc, Éternel mon Dieu, au moment où les enfants de mon fils Isaac seront dans l’adversité et n’auront personne pour prendre leur défense, de l’assumer toi-même en leur faveur, tu te souviendras que leur patriarche Isaac était déjà lié sur le bûcher, et tu auras pitié d’eux. Aussi il est dit après (ib. 13): Abraham leva les yeux, regarda, et il y avait un autre (51)Mot que l'on traduit d'ordinaire par ÒÊderrire luiÊÓ, et que l'exŽgte dŽtourne ici de son sens, en vue de sa thse. V. Rabba ˆ (Gn ch. 56, et ˆ (Lv ch. 9. bélier. Par le mot autre, dit R. Juda b. R. Simon, le texte veut dire que dans les autres générations tes enfants seront retenus par leurs péchés, ils seront accrochés par leurs peines, et ils finiront par être délivrés, grâce aux cornes du bélier, comme il est dit (Za 9, 14): L’Eternel Dieu sonnera du cor et marchera avec les tourbillons du midi.

Aux bords de la mer rouge, Israël se divisa en 4 catégories (52)V. Mekhilta, section BeschalahÊ; ch. 2.; l’une dit: jetons-nous à la mer (sans crainte); la deuxième dit de retourner en Égypte; la troisième proposa le combat; la 4e se contenta de vouloir invoquer le secours divin. A la 1ere, Moïse dit (Ex 14, 13): Tenez-vous et voyez le salut de l’Éternel, etc.; à la deuxième, Moïse dit (ib.): car vous avez vu les Égyptiens aujourd’hui et ne les reverrez plus jamais; à la troisième il dit (ib. 14): Dieu combattra pour vous; enfin à la 4e il dit: Quant à vous, soyez silencieux.

R. Houna dit au nom de R. Hinena b. Isaac: toute la journée Abraham avait vu ce bélier attaché à un arbre, puis en être délié et le quitter, ou être attaché dans la forêt, puis en être délié et la quitter, ou être attaché à un buisson, puis le quitter. De même, dit l’Eternel à Abraham, tes enfants à l’avenir seront aussi enchaînés par leurs fautes, et emmenés captifs par les despotes de Babylone en Médie, de là en Grèce, et de ce pays à Rome. —Maître de l’univers, supplia le patriarche, en sera-t-il toujours ainsi? -Non, dit l’Eternel, la délivrance finale aura lieu, par les cornes du bélier, selon le verset précité (de Zacharie).